Práctica
Guru Rinpoche
Guru Rimpoche, una flor de loto de cuatro pétalos y Dilgo Khyente Rinpoche, el guru que nos legó esta práctica. Empiezas la práctica haciendo una postración física, verbal o mental a Guru Rinpoché y a Dilgo Khyentse Rinpoche.
YOGA DEL GURÚ
Por la noche, cuando esté a punto de quedarse dormido, visualice a Guru Rinpoche en el centro de su corazón, del tamaño de la primera articulación de su pulgar, sentado en un loto rojo de cuatro pétalos.
Él está emanando innumerables rayos de luz, que llenan todo tu entorno, derritiendo la habitación y el universo entero en luz, y luego regresan para absorberse en tu corazón. Entonces el gurú mismo se disuelve en luz.
Este es el estado en el que debes quedarte dormido, conservando la experiencia de la luminosidad. Si no te duermes, puedes repetir la visualización nuevamente.
-------- AL DESPERTAR ----------
Cuando te despiertes por la mañana, imagina que el gurú emerge de tu corazón y se eleva para sentarse nuevamente en el cielo sobre tu cabeza, sonriendo compasivamente, en medio de una masa de luz de arco iris.
Así es como podemos recordar al gurú y aplicar la devoción durante cada actividad. Y si la muerte llega repentinamente, la mejor práctica entonces es fusionar nuestra mente con la mente del gurú.
De todos los sufrimientos de los tres estados intermedios, el más intenso es el sufrimiento del momento de la muerte.
Para este momento existen prácticas de Phowa, o la transferencia de la conciencia a los campos búdicos. La práctica de Guru Yoga es la forma más profunda y esencial de hacer Phowa.
Finalmente, esta práctica de Guru Yoga se sella con una oración profunda:
Que yo y todos los seres sintientes alcancemos la meta final del camino:
la realización de la naturaleza absoluta!
Habiendo obtenido este cuerpo humano, se reunió con el maestro,
recibió sus instrucciones, y las puso en práctica,
Que podamos hacer las semillas de los cuatro empoderamientos
florecer en los cuatro kayas, disipando así los cuatro velos!
Al lograr los cuatro kayas, ¡que logremos la iluminación definitiva!
Es con esta oración que cumple los deseos y con muchas otras similares que debemos poner el sello definitivo a toda nuestra práctica.
En resumen, y para concluir, Guru Yoga es la esencia de todas las prácticas y la más fácil para meditar. No implica ningún peligro y está dotado de bendiciones ilimitadas. Ha sido el principal objeto de práctica de todos los seres iluminados de la India y el Tíbet, y en todas las diferentes escuelas.
A través de la práctica de Guru Yoga, se pueden eliminar todos los obstáculos y recibir todas las bendiciones. Y fusionando nuestra mente con la mente del gurú y permaneciendo en el estado de unión inseparable, se realizará la naturaleza absoluta.
Es por eso que siempre debemos atesorar el Guru Yoga y mantenerlo como nuestra práctica principal.
~ Dilgo Khyentse Rinpoche - "Gurú Yoga"
Me postro ante el Buddha Śākyamuni (Buda Shakyamuni) que pasó al paranirvana
ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་མུ་ནེ་མ་ཧཱ་མུ་ན་ཡེ་སྭ་ཧཱ།
Tayata Om Muni Muni Maha Muniye Soha
Om Muni Muni Maha Muniye Soha
(Canta 'Tadyatha Om Muni Muni Maha Munaye Soha' 7 veces y luego cambia a 'Om Muni Muni Maha Munaye Soha si no eres monje).
“La vida es incierta, mi muerte es cierta;
estoy seguro que moriré; la muerte será el fin de esta vida;
la vida es insegura, pero la muerte es segura”
La plegaria de las siete líneas de Guru Padmasambava
Por Dilgo Khyentsen
LA JOYA QUE SATISFACE TODOS LOS DESEOS:
La práctica de Guru Yoga de acuerdo a la tradición Longchen Nyngthig
HUNG
Urgyen yul gyi nup chang tsam
Pema gesar dong po la
Yam tsen chok kyi ngo drup nye
Pema jungne she su drak
Khor du khandro mang po kor
Kye kyi jesu da drup kyi
Chin gyi lop chir shek su sol
Guru pema siddhi hung
(x8)
HUNG
“En el límite noroeste del país de Oddiyana”
“En el pistilo de un loto florecido”
“El maravilloso que ha obtenido el supremo logro”
“Conocido como el nacido del loto”
“Rodeado por una asamblea de numerosas dakinis”
“Postrándome a tus pies, me volveré un ser realizado”
“Por favor ven y bendíceme”
Guru pema siddhi hung
(x8)
OM AH HUM VAJRA GURU PADMA SIDDHI HUM
(x8)
Vajra Guru Mantra
Mantra de Guru Rinpoche
Grafía tibetana y pronunciación en Sánscrito
ཨོཾ་ཨཱཿ ་ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།
Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum (x8)
༄༅། །བླ་མ་གསང་འདུས་ལས་གསུངས་པའི་ཁྱད་པར་བླ་སྒྲུབ་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་བཞུགས།
Lograr el Lama por medio de la Oración de las Siete Líneas: Una enseñanza especial del Lama Sangdü
Un terma revelado por Guru Chöwang
ཐུགས་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔
¡Homenaje a la deidad yidam!
ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་ལ་སྐྱབས་འཚོལ་ན༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་རང་འདུག་ནས༔ མི་རྟག་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བ་དང་༔ འཁོར་བས་སུན་པ་རབ་ཏུ་གཅེས༔
Hombres y mujeres afortunados del futuro, hijos e hijas de una familia iluminada, cuando os volváis hacia mí, el Guru de Oddiyana, en busca de refugio, dirigíos a un lugar aislado y haced que os surja un profundo sentimiento de melancolía por la impermanencia y de disgusto por el samsara: esto es vital.
བློ་སྙིང་བྲང་གསུམ་ང་ལ་གཏོད༔ གཞན་ཡང་སྐྱབས་གྱུར་རེ་ས་རྣམས༔ ཨོ་རྒྱན་བདག་ལ་རྫོགས་པར་སོམས༔ སྐྱིད་སྡུག་རེ་ལྟོས་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱིས༔
Entonces, confiad en mí completamente, de corazón y alma. Contemplad como cualquier tipo de refugio, así como todas vuestras esperanzas, se cumplen y están completos en mí, el Guru de Oddiyana. Tanto en la felicidad como en la pena, tened total seguridad y confianza en mí.
མཆོད་བསྟོད་མི་འཚལ་རྒྱུ་གསོག་སྤོངས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་པ་ཡིས༔ ཚིག་བདུན་འདི་ཡིས་གསོལ་བ་ཐོབ༔
No hay necesidad de hacer ofrendas u alabanzas; dejad a un lado toda acumulación: simplemente dejad que la devoción fluya en vuestro cuerpo, habla y mente, y rezad, rezad con estas siete líneas:
ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔
hung, orgyen yul gyi nubjang tsam
¡Hūṃ! En el noroeste de la tierra de Oḍḍiyāna,
པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔
pema gesar dongpo la
en el corazón de una flor de loto,
ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔
yatsen chok gi ngödrub ñe
dotado de los más maravillosos logros,
པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔
pema jungne zhe su drak
se te conoce como el «Nacido del Loto».
འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔
khor du khandro mangpö kor
Rodeado por una multitud de ḍākinīs,
ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་བསྒྲུབ་ཀྱི༔
khye kyi jesu dak drub kyi
mientras sigo tus pasos,
བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔
chingyi lab chir shek su sol
¡te lo ruego, ven e inspírame con tus bendiciones!
གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔
guru pema siddhi hung
guru pema siddhi hūṃ
ཞེས་པས་ཡང་ཡང་གསོལ་བ་ཐོབ༔
Rezad de esta forma, una y otra vez.
གདུང་བ་དྲག་བསྐྱེད་མཆི་མ་ཕྱུང༔ དད་པས་ཁམས་འདུས་འབྱུང་སྲིད་ན༔ ཧག་གིས་ཐོབ་ལ་ས་ལེར་ཞོག༔ སང་ངེ་ཡེ་རེ་མ་ཡེངས་ལྟ༔
Cread un sentimiento de anhelo y nostalgia tan intenso que salten lágrimas de vuestros ojos. Si el arrobamiento de la devoción os abruma, exhalad fuertemente y dejad todas las cosas tal cual están. Lúcidos y despiertos, centrados y sin distracción, mirad hacia el interior.
འདི་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་བུར༔ ང་ཡིས་སྐྱོབ་པ་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་འགྱུར༔ དབང་ཆེན་རང་རིག་སེམས་ལ་ཐོབ༔ ཏིང་འཛིན་མཐུ་བརྟན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས༔
Para los hijos míos que recen de esta manera no hace falta decir que tendrán mi protección, ya que serán hijos e hijas de los budas del pasado, presente y futuro. Recibirán la completa trasmisión de poder de la conciencia de su propia mente iluminada. Su samadhi será tan poderoso y estable que la sabiduría surgirá y aumentará de forma natural.
བྱིན་རླབས་རང་བྱུང་ཆེན་པོ་ཡིས༔ རང་སྨིན་གཞན་སྤྱོད་སྡུག་བསྔལ་སེལ༔ རང་ཉིད་འགྱུར་ཚེ་གཞན་སྣང་རྣམས༔ དུས་མཉམ་འགྱུར་ཞིང་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ༔ ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རང་ལ་རྫོགས༔
Esta gran bendición, que surge por sí sola, disipará todo el sufrimiento que madure en vosotros, o que experimenten otros. Cuando vuestras mentes se transformen, las percepciones de los demás cambiarán al mismo tiempo; lograréis la actividad iluminada y todas las nobles cualidades culminarán en vuestro interior.
བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཆེན་འདི༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔
Que los hijos e hijas de mi corazón puedan encontrarse con este extraordinario medio hábil, que madura y libera en la realización del dharmakaya de mi ser iluminado.
ཁྱད་པར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཚིག་བདུན་མའི་གསོལ་འདེབས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་གཏེར་གསང་བར་གདམས་པ༔ ཤེས་རབ་བློ་ལྡན་སྙིང་རྗེ་ཆེ༔ ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ཅེས་སོ།། །།
La oración de las siete líneas es una práctica excepcionalmente profunda, que confiere una bendición especialmente poderosa. Por ello, ¡que esta instrucción sea un tesoro extremadamente secreto de mi mente iluminada! ¡Que pueda encontrarse con uno cuya mente está llena de sabiduría, y que está dotado con gran compasión, llamado Chökyi Wangchuk!
https://www.lotsawahouse.org/es/tibetan-masters/guru-chowang/seven-line-prayer
La Plegaria de las Siete Líneas de Guru Rinpoche
Oración de siete líneas de Guru Rinpoche.
Enseñanza de Su Excelencia Ayang Rinpoche
Su Excelencia Ayang Rinpoche
Ayang Rinpoche's passed. In clear light now
Visualice un gran Guru Rinpoche frente a usted en el cielo. Puedes visualizarlo tan grande como una montaña o más grande. Desde el centro de su frente hay un OM blanco que emana luz blanca hacia el centro de tu frente purificando el karma negativo y los oscurecimientos de tu cuerpo. Desde el centro de su garganta hay un AH rojo que emana luz roja hacia el centro de tu garganta purificando tu karma negativo y los oscurecimientos del habla. Entonces desde el centro de su corazón hay un HUM azul que emana luz azul hacia el centro de tu corazón purificando tu mente de todo karma negativo y oscurecimientos.
La oración de las siete líneas de Guru Rinpoche
Hum,
En el país del noroeste de Urgyen
En el estambre de un loto en flor
Habiendo alcanzado el siddhi más maravilloso y perfecto
Eres el conocido como el "Nacido del Loto"
Rodeado por una multitud de Dakinis
te sigo y practico en consecuencia
Por favor, ven y otorga tus bendiciones.
Deja que tus bendiciones caigan sobre este digno lugar y sobre mí, un digno aspirante,
transmite las cuatro iniciaciones para la realización perfecta,
Despeja todos los obstáculos que nos estorban y nos llevan en la dirección equivocada.
Por favor concede los siddhis supremos y ordinarios.
Om Ah Hung Vajra Guru Pema Thöd Threng Tsal Vajra Samaya Dza Dza
Sarwa Siddhi Phala Hum Ah
sarva-yoga-bodichita
Bodichita Convencional
1. Si mi mente no es mi cerebro ni está encerrada en mi cabeza sino es infinita como el espacio,
2. Si mi mente no es material sino espiritual
3. Si mi mente no nació con esta vida sino es un flujo eterno de momentos de conciencia (por lo tanto impermanente, pero continuo, ambos a la vez),
eso significa que no ha tenido principio ni tendrá fin (no nació y no morirá), eso implica que he tenido infinitos renacimientos (porque mi mente tiene esa eterna continuidad cambiante).
Notas:
Mi cerebro está dentro de mi cabeza. Es material (lo puedo ver y tocar). Nace y muere en esta vida.
Mi mente es infinita como el espacio. Es espiritual (no la puedo ver ni tocar). Es eterna (no nació y no morirá), preexistía antes de esta vida y seguirá existiendo después de la muerte. Pero no como algo simple, independiente y sin cambio (como el alma), sino como algo eterno que cambia instante a instante, algo que es simple pero complejo y algo que es dependiente en la verdad relativa pero independiente en la verdad absoluta (por eso tengo que estudiar las Dos Verdades, que veremos en la siguiente parte, para entenderlo. Es decir para entender el Camino Medio de la Mente o su vacuidad.
- El cerebro es el instrumento que usa la mente para manifestarse.
- Por eso cuando una persona tiene una disfunción mental, el problema no está en su mente, sino en una disfunción de su cerebro.
- Por ejemplo, la mente de una hormiga es igual que la nuestra o de un Buda, pero como se tiene que manifestar a través del cerebro muy pequeño de una hormiga, entonces manifiesta limitaciones, debido a que es un cerebro muy chico y limitado.
"No eres una criatura humana en una aventura espiritual,
sino eres una criatura espiritual en una aventura humana"
Pierre Theilhard de Chardin
jesuita
Reflexiona:
¿Empezaste a ser una criatura espiritual al momento de la concepción o del nacimiento? No, ya lo eras.
¿Dejarás de ser una criatura espirtual al momento de la muerte? No, lo seguirás siendo, aún cuando termines tu actual aventura humana.
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* Bodichita Convencional
1. Si mi mente no es mi cerebro ni está encerrada en mi cabeza sino es infinita como el espacio,
2. Si mi mente no es material sino espiritual
3. Si mi mente no nació con esta vida sino es un flujo eterno de momentos de conciencia (por lo tanto es impermanente, pero continuo, ambos a la vez),
eso significa que no ha tenido principio ni tendrá fin (no nació y no morirá), eso implica que he tenido infinitos renacimientos (porque mi mente tiene esa eterna continuidad cambiante).
Implicaciones:
1. Si he tenido infinitos renacimientos
2. He tenido infinitas madres
3. Prácticamente todos los seres han sido mi madre en alguna otra vida
4. Y como buenas madres me han manifestado su bondad, su compasión, su generosidad y sus cuidados (y si mi madre de esta vida no lo hizo, alguien me cuidó, me dio de comer, me limpió, de lo contrario no habría podido sobrevivir y llegar hasta aquí… y si no lo hizo esta madre de esta vida, las madres de las infinitas vidas si lo hicieron…)
5. Por lo cual debo sentir un gran agradecimiento, pues no hubiera podido llegar hasta aquí sin su ayuda
6. Ahora estas madres están sufriendo
7. Debo corresponder a su bondad. ¿Cómo? La única manera de liberarlas a todas es alcanzando la Iluminación, es decir la mente de un Buda
Hago el voto de alcanzar la Iluminación para liberarlas a todas
Fuente: Kunsang (Jakaira Pérez). Para entender completamente estas Dos Verdades y los silogismos es necesario estudiar la novena Escuela Filosófica Prasangika Madhyamika. Pero recomendamos primero estudiar las otras ocho escuelas filosóficas (en total son 5 no budistas y 4 budistas), porque es importantísimo hacer el "recorrido filosófico", ir de escalón en escalón, desde lo más burdo a lo más sutil. Puede encontrar los videos con las enseñanzas de Kunsang en este link:
Jakaira Pérez (Kunsang)
Proyecto Despertar: www.proyectodespertar.net
Curso Escuelas Filosóficas: https://www.youtube.com/playlist?list=PLBfq5FU1R7on3-7NM5BOFeqJnrX9C3U3g
Un repaso del Curso de las Escuelas Filosóficas "El Juego del Espejo del Espíritu", lo encuentra en este link:
https://dharma3.odoo.com/escuelasfilosoficas
Cuando tengamos ambas, mantenemos las dos imágenes junto con las dos sensaciones durante algún tiempo.
Esta meditación se puede hacer en pocos minutos o se puede alargar lo que se quiera. (Tenzin Dolkar)
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Anexo:
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Breve aspiración para renacer en Sukhāvatī
del terma de Mingyur Dorje
¡E ma ho! Amitabha, el maravilloso buda de luz ilimitada, tiene a su derecha a Avalokitesvara, el
señor de gran compasión, a su izquierda al poderoso bodhisattva Vajrapāṇi y los rodea una asamblea de incontables budas y bodhisattvas.
El reino conocido como Sukhāvatī es un lugar de alegría, gozo y maravillas ilimitadas.
¡Que al instante en que deje esta vida, me dirija allí sin renacimientos intermedios!
¡Que una vez que nazca ahí, contemple el rostro de Amitabha! ¡Que todos los budas y bodhisattvas
de las diez direcciones me bendigan para que se cumpla sin impedimentos esta plegaria de aspiración que recito!
Cuando Tulku Mingyur Dorje tenía trece años, en el séptimo día del mes de Saga Dawa, año del ave de fuego (1657), tuvo una visión de las deidades del mandala y buda Amitábha le dijo directamente estas palabras.
Dedicatoria de la Enseñanza celestial del ritual de Amitábha
Victoriosos y herederos de todas las direcciones y tiempos, ¡escúchenme! Me regocijo en la
perfección de las dos acumulaciones y ofrezco toda la virtud que he acumulado en los tres tiempos a la Triple Joya.
¡Que las enseñanzas de los victoriosos se diseminen! ¡Que la virtud sea dedicada a todos los seres
sintientes! ¡Que todos los seres obtengan la budeidad! ¡Que al reunir todas las raíces de virtud,
maduren en mi mente! ¡Que purifique los dos oscurecimientos y reúna las dos acumulaciones! ¡Que
mi vida sea larga, goce de buena salud e incremente mi realización! ¡Que en esta vida alcance el décimo bhumi!
¡Que al momento de dejar esta vida, renazca de inmediato en Sukhavatt! ¡Que una vez ahí, el loto se
abra y con el soporte de ese cuerpo obtenga el despertar! ¡Que una vez despierto, mis emanaciones guíen siempre a todos los seres!
Samaya. Sello. Sello. Sello.
Cuando Tulku Mingyur Dorje tenía trece años, en el primer día del sexto mes del año del ave, buda Amitabha le otorgó esta plegaria de aspiración.
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