Plegaria de Aspiración de Samantabhadra (en sánscrito) o Kuntuzangpo (en tibetano)
Samantabhadra es el Buda Primordial.
Samantabhadra y Samantabhadri en postura yab yum (ཡབ་ཡུམ་). No son hombre y mujer en posicional sexual como nuestra mente errónea e ignorante y prejuiciosa querrá ver, sino son las manifiéstaciones de la mente de sabiduria y compasión de un solo ser.
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Esta es la oración que hay que recitar en caso de terremotos, durante un eclipse solar o lunar, o cuando la tierra retumba, en los solsticios o el nuevo año.
Si -en el momento de un eclipse solar, lunar o planetario, cuando la tierra ruge o tiembla, en solsticios o el cambio de años, uno se genera a sí mismo como Samantabhadra y recita esto en un lugar en donde todos escuchen, entonces cada uno de los seres sintientes de los tres reinos quedando liberado gradualmente del malestar, alcanzará finalmente la budeidad a través de la aspiración del yogui. Así fue dicho.
(Me visualizo como Samantabhadra y como un yogui de gran poder y consciencia radiante libre de ilusiones y recito esta oración para alcanzar la Iluminación en beneficio de todos los seres)
Plegaria de Aspiración de Samantabhadra, Kuntuzangpo.
HO
Todos los fenómenos, Samsara y Nirvana, tienen una base, dos caminos y dos resultados. La consciencia y la ignorancia, ambas son manifestaciones mágicas. Mediante la aspiración de Samantabhadra, que la realización perfecta y la iluminación puedan ser alcanzadas, en el Palacio del Darmadatu que todo lo abarca.
La base de todos los fenómenos es no compuesta, auto-nacida, vasta e inefable, libre de los términos "Samsara" y "Nirvana", tal realización es, en sí misma, iluminación. Al no comprender esto, los seres vagan en el Samsara. Que todos los seres de los tres reinos obtengan la realización de la base esencial (la naturaleza de la mente).
Yo, Samantabhadra, proclamo así mismo que la base absoluta está más allá de causas y efectos. De dicha base, surge espontáneamente la consciencia libre de cualquier fijación a la exageración, la crítica, los defectos y las manchas de la oscuridad de la ofuscación irreflexiva. Por lo tanto, los fenómenos aparentes están libres de cualquier imperfección.
Al morar en la aguda consciencia intrínseca, aunque los tres reinos se destruyan (el reino del deseo, de la forma y no-forma), no hay miedo ni pánico, y no hay apego a los cinco placeres sensoriales. La consciencia espontánea, libre de toda conceptualización, carece de forma material o de los cinco venenos. En la consciencia radiante y libre de obstrucción (rigpa), la naturaleza de las cinco sabidurías (la sabiduría de: la vacuidad, del espejo, la igualdad, del discernimiento y de la acción infalible) es una.
Mediante la maduración de las cinco sabidurías, nacen los Budas primordiales de las cinco familias. Luego, mediante la perfección de la sabiduría primordial, nacen los cuarenta y dos Budas pacíficos. La habilidad de las cinco sabidurías surge como los sesenta Herukas airados. Así, la base y la consciencia se encuentran más allá de cualquier engaño.
Yo, Kuntuzangpo, soy el Buda primordial de todo, a través de mi aspiración, puedan todos los seres que viajan a través de las tres esferas del Samsara alcanzar la realización de esta consciencia plena auto surgida. Y pueda vuestra gran sabiduría incrementar espontáneamente.
Mis emanaciones son incesantes y envío millones de formas inconcebibles manifestando lo que sea necesario para adiestrar a los seres. A través de ésta, mi aspiración compasiva, que todos los seres en la existencia cíclica se liberen de los seis reinos.
Primero, los seres, confundidos al no ver la conciencia despierta en la base, caen en un trance de ofuscación irreflexiva; No se dan cuenta de que esto es, en sí mismo, la causa del engaño. Esta repentina perplejidad genera confusión, miedo, percepción, agitación y aferramiento. De esto, surgen el "yo" y los "otros", nace el enemigo y las tendencias habituales se desarrollan gradualmente. De esta manera, el samsara se convierte en un sistema establecido.
Entonces, las kleshas y los cinco venenos se extienden y las acciones de los cinco venenos se perpetúan. Por lo tanto, la base de los engaños de los seres es la ignorancia inconsciente. Que a través de mi aspiración, la de un buda, puedan todos los seres obtener la realización de la consciencia auto-cognisciente. La ignorancia innata en cada acto cognitivo es una percepción ignorante y distraída.
La ignorancia discriminatoria es apego dualista al yo y a los otros. La ignorancia innata y la ignorancia discriminatoria son la base del engaño en todos los seres. A través de mi aspiración, la de un buda, que todos los seres en la existencia cíclica, se liberen del oscuro estupor de la confusión y obtengan la realización de la naturaleza de rigpa que está libre de cualquier apego dualista.
La mente dualista hace surgir la duda, y nace un aferramiento sutil. Esto causa que se desarrollen tendencias habituales de una forma gradual. El aferrarse a todo lo que agrada a la mente, tal como comida, riqueza, ropa, refugio, compañeros, los placeres de los cinco sentidos y los queridos amigos, conduce a los tormentos del aferramiento. De esta manera, todas las ilusiones del Samsara, y el Karma que surge del perceptor y lo percibido, nunca se agotan. Cuando los frutos del aferramiento maduren, naceríais como fantasmas hambrientos, atormentados por la ansiedad, famélicos y sedientos.¡Que horrible! ¡Así, por mi plegaria, Yo el Buda Kuntuzangpo, vosotros seres sensibles con deseo y aferramiento que ni rechazan la angustia del deseo, ni reconocen el aferrarse al deseo. Si relajáis vuestras mentes en su estado natural, alcanzáis la realización del estado natural de la consciencia. Que podáis todos vosotros lograr discernir la sabiduría primordial.
La percepción del fenómeno externo causa un fino y sutil pensamiento de terror. Entonces, debido a la tendencia habitual a la agresión, se percibe al enemigo y se desarrollan acciones burdas de dañar y matar. Cuando madura el fruto de la agresión, se renace en el reino de los infiernos, atormentado por los sufrimientos de hervir y arder.
Mediante mi aspiración, la de un buda, cuando surja la ira, que los seres no rechacen ni cultiven la agresión, que, al permitir que el pensamiento repose en si mismo, logren la realización del rigpa innato y, de esta manera, obtengan la radiante sabiduría como un espejo.
Cuando vuestra mente se vuelve arrogante, surgen pensamientos de rivalidad, humillación y desdén hacia los demás, y vuestro orgullo crece fuertemente. Por lo tanto, experimentaréis el sufrimiento de lucha y disputa entre vosotros y los demás. Cuando los frutos de este karma maduren, naceríais en el reino de los dioses y experimentarías el sufrimiento del cambio y caeríais hacia los reinos inferiores.
Mediante mi aspiración, la de un buda, que los seres que se sobre valoran a sí mismos, permitiendo que el pensamiento repose en sí mismo, logren la realización del rigpa innato, y, de esta manera, obtengan la sabiduría de la ecuanimidad.
La tendencia dualista causa el alabarse a uno mismo y denigrar a los otros y fomenta competitividad, lucha y conflicto. Esto lleva al renacimiento en el violento mundo de los asuras cuyo resultado es el mundo de los infiernos.
Mediante mi aspiración, la de un buda, que los seres con rivalidades, luchas y conflictos, sin aferrarse al "enemigo", permitiendo que el pensamiento repose en sí mismo, logren realizar el rigpa innato y de esta manera obtengan la sabiduría que todo lo logra.
Debido al extravío en la inconsciencia indiferente se desarrolla estupor, sopor, olvido, insensibilidad y pereza; lo que resulta en un vagar como animales sin refugio.
Mediante mi aspiración, la de un buda, pueda la sabiduría no conceptual, que ilumina la mente, amanecer para los seres perdidos en la oscuridad de la ignorancia.
Todos los seres sensibles de los tres reinos son lo mismo que yo, el Buda, la base universal. Sin embargo, ellos se extravían inconscientemente en la base de las ilusiones y se complacen en acciones inútiles. Los seis reinos son como un sueño ilusorio; yo soy el Buda Primordial, que subyuga a los seis reinos mediante mis manifestaciones.
Por la plegaria de Samantabhadra, que puedan todos los seres sin excepción obtener la iluminación en el Dharmadatu.
AH HO
Cuando un yogui de gran poder y consciencia radiante libre de ilusiones recita esta poderosa aspiración, todos los seres que la oigan obtendrán la iluminación en tres vidas.
En tiempos de eclipse solar o lunar, terremotos, solsticios o cambio de año, cuando un yogui se visualiza como Samantabhadra y recita esto de tal manera que todos lo oyen, a través de la aspiración del yogui todos los seres de los tres reinos se liberarán progresivamente del sufrimiento y en última instancia obtendrán la iluminación.
Así se ha dicho.
Esto proviene de "Dsogpa Chenpo Kuntusangpo'i gong pa sang thal" o de "La claridad sin obstrucción de la mente de Samantabhadra del Tantra de Dsogpa Chenpo". Todos los seres que reciten esta poderosa aspiración, obtendrán la iluminación. De esta manera ha sido dicho en el noveno capítulo de Tantra.
Fuente:
Blog del centro Drikung Treloknath Ling de Sant Feliu de Guíxols. Catalunya. Spain
http://drikungblog.weebly.com/blog-drikung-guiacutexols/plegaria-de-aspiracion-de-samantabhadra-kuntuzangpo
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Oración a Kuntuzangpo
Samantabhadra (sánscrito)
La oración que recomiendan recitar en días de eclipses, terremotos, años nuevos, etc. es la que viene en el libro que dan Garchen y los Drikung Kagyu en sus eventos (en los empoderamientos de Chetsang Rinpoche). Proviene del ”Dsogpa Chenpo Kuntusangpo'i gong pa sang thal" o "Claridad sin obstrucción de la mente de Samantabhadra del Tantra de Dsogpa Chenpo” y en su versión sonora la pueden localizar en:
http://youtu.be/TSbldGbH3Ok
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དགོངས་པ་ཟང་ཐལ་དུ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས༔
rdzogs pa chen po kun tu bzang po dgongs pa zang thal du bstan pa'i rgyud las :
dzogpachenpo kuntuzangpo gongpa zangtal du tenpe gyü le
No confundir con la Aspiración de Samantabadra o La Reina de las Oraciones que proviene del Sutra Avatamsaka. Esta se puede localizar en:
http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/aspiracion-de-samantabadra
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También puedes encontrar la presentación de esta práctica en:
Obvio, el poder de la plegaria aumenta si la recitas en Estado Mental 3, es decir en Open Awareness o Conciencia Abierta (para entender qué es ese estado y cómo lograrlo, puedes ver este video intitulado ¿Cómo aprender a meditar paso a paso?
https://www.youtube.com/watch?v=Xf8MMyjTTt4&t=765s
En equinoccios de primavera o solsticio de invierno, es muy recomendable recitar o escuchar esta Plegaria de Aspiración de Samantabhadra. Lo cual te tomará unos 10 minutos.
Aquí presentamos la versión en español y que la puedas escuchar de grandes seres espirituales en Tibetano, basado en el track 4 del album "Avalokiteshwara´s Ten Prayers". Este es el link:
https://www.youtube.com/watch?v=TSbldGbH3Ok
Pero antes de la plegaria hicimos unos mantras y oraciones para preparar nuestra mente y darle más poder y mérito a la recitación. Estos duran 15 minutos. Pero el mayor poder se obtiene de tres cosas:
1. Tu fe o devoción
2. Tu motivación (si es la motivación de la Bodhichitta: alcanzar la Budeidad o Iluminación para ayudar liberar a todos los seres del sufrimiento
3. Tu concentración (si puedes entrar a Estado Mental 3 u Open Awareness o Conciencia Abierta sería ideal).
Aquí la pueden escuchar en español.
Ante de recitar la plegaria hicimos algunos mantras y oraciones para aumentar el mérito y el poder de la plegaria.
Dura en total 25:52 minutos
Si sólo quieres oír la Plegaria de Aspiración de Samantabhadra
Empieza en el minuto: 15:31
Dura unos 10 minutos.
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Sarva Mangalam
Que todo sea auspicioso
Que todos los seres estén bien, en paz y felices
Curso de las Escuelas Filosóficas Espirituales
"El Juego del Espejo del Espíritu"