Interdependencia
Entender la impermanencia lleva a entender la interdependencia y entender la interdependencia lleva a entender la vacuidad... y entender la vacuidad lleva a la liberacion o incluso a la Iluminación.... De ahí la importancia de conocer y entender la interdependencia.
Compartimos aquí La Alabanza a la Interdependencia de Lama Tsongkhapa
https://lacarpetapurpura.com/wp-content/uploads/2025/07/Alabanza-a-la-Interdependencia.pdf
Sesión 219. Sesión 219. La interdependencia sutil (la enseñanza más importante del Budismo),de ahí a la vacuidad
Si entendemos la impermanencia, esto nos permitirá entender la interdependencia.
Si entendemos la interdependencia burda, podremos entender la interdependencia sutil.
Si entendemos la interdependencia sutil, podremos entender la vacuidad.
Si entendemos la vacuidad y podemos tener una percepción directa, no conceptual, de la vacuidad del yo, alcanzaremos la Liberación.
Si entendemos la vacuidad de los fenómenos podremos alcanzar la Iluminación.
Si entendemos la vacuidad de la mente podremos alcanzar la Iluminación en una sola vida.
De ahí, la importancia de la interdependencia. Por eso, esta es la sesión más importante de las 219 sesiones del Curso de las Escuelas Filosóficas Espirituales.
¡Nos costó 4 años subir la Montaña de la Sabiduría! ¡A Kunsang le bastó 12 sesiones! Pero por mi ignorancia tropezamos con varios obstáculos durante nuestro recorrido y tuvimos que bajar dos veces de nuevo a la base de la montaña... No tuvimos problemas en la parte baja del río, ahí avanzamos muy bien. El problema fue cruzar el río y en la parte alta ayudó el insight que tuve de que yo no estaba cualificado para enseñar esas escuelas así que mi labor fue sólo de transcribir los videos de Kunsan y agregarle algunos elementos didácticos y algunos gráficos, para hacer más accesible estas enseñanzas, sobre todo a un público no budista.
Obvio que las enseñanzas de Kunsang, que vienen de sus grandes maestros tibetanos, no requieren ninguna explicación adicional, porque se explican por sí mismas. Pero los participantes quizá querían tener alguien que contentara sus preguntas... Sea como sea, ha sido una experiencia maravillosa.
Aunque en este video de la sesión 219 está el néctar de la sabiduría. Recomendamos que si lo ven, se tomen su vasito de jugo de humildad, como yo mismo lo tuve que hacer, y vayan a la escuela número uno y vayan subiendo una por una, escalón por escalón, porque de otra manera no se capta toda su esencia y su magnificiencia. Como dice Kunsang, hay que hacer este recorrido filosófico.
No hay mucho más que decir. Vean este video que es maravilloso y en el cual encontrarán dos regalos:
1. Escenas de la película la Sirenita para explicar la Interdependencia sutil.
2. Una infografía de la Interdependencia.
3. Al final cerramos con tres versos maravillosos de la Plegaria de Samantabadra.
Así que este video es toda una sinfonía, toda una poesía de enseñanzas espirituales que te pueden liberar del océano del sufrimiento o llevarte a conectar con tu verdadera esencia, tu esencia búdica.
Que lo disfrutes!
Sarva Mangalam
Que todo sea auspicioso
Que todos los seres estén bien, en paz y felices
Curso de las Escuelas Filosóficas Espirituales "El Juego del Espejo del Espíritu"
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Puede acceder a la presentación del curso, donde encontrará los links a las imágenes y videos utilizados aquí:
https://lacarpetapurpura.com/wp-content/uploads/2025/07/Sesion-219.pdf
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Curso Escuelas Filosóficas Espirituales 2025 07 11 19 29 CST Recording
Vamos a quitar los videos de Disney Enterprises porque de lo contrario lo bloquean y poner los links a esos videos, para que se puedan ver por fuera:
Tres Videos de la película de la Sirenita, que utilizamos como apoyo para entender la interdependencia sutil
Video 1
La sirenita- El barco hundido- Fandub
https://www.youtube.com/watch?v=fcDfpBix4O4
Video 2
La Sirenita - Escena: 'Cómo usar un artilugio' | Disney España oficial
https://www.youtube.com/watch?v=ASjb9fymE5I
Video 3
La Sirenita: Mejores momentos - El banquete | Disney Junior Oficial
https://youtu.be/8vx_hzWWwBs
La misma explicación de la interdependencia desde otras perspectivas:
¿Como conecta la impermanencia con la interdependencia?
Por el siguiente principio:
Reducción al absurdo de la existencia de un objeto independiente, de acuerdo a la Escuela Prasanguika Madhyamika:
“Si un objeto existe independientemente de sus causas y condiciones, entonces sería eterno e inmutable. Sin embargo, los objetos cambian y dependen de sus causas, por lo que no pueden existir independientemente”.
Así lo razono:
Es decir que si un objeto depende de causas y condiciones no puede ser eterno e inmutable y por lo tanto es impermanente. Y si depende de causas y condiciones entonces es interdependiente. Entonces el ser impermanente implica que al mismo tiempo es interdependiente y viceversa.
Igual podemos decir que como los objetos cambian y dependen de sus causas, no pueden existir independientemente, es decir que son impermanentes y como cambian entonces son impermanentes.
Si quieres ir más lejos, podrías decir:
Si Dios y el Alma existieran “existirían independientemente de sus causas y condiciones, entonces serían eternos e inmutables”. Pero entonces no se podrían relacionar con este mundo que es interdependiente e impermanente. En otras palabras, ese Dios crearía al mundo y a los seres y luego se alejaría, porque Dios no “podría jugar en esta cancha”, como dice Memozoc y como al parecer concluyó en el cristianísmo San Agustín o Santo Tomás de Aquino, porque algo permanente no se puede relacionar con algo impermanente (habría que conseguir la cita).
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Los tres niveles de interdependencia | Comprender la vacuidad según el Camino Medio
Aprende Budismo con Nangze Ana González Cabello *
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203 visualizaciones 27 may 2025
🎥 En este vídeo profundizo en los tres niveles de interdependencia según la tradición filosófica budista del Camino Medio, un tema clave para comprender la vacuidad tal como la presentan Nāgārjuna y Chandrakirti.
🧠 Esta clase forma parte del proyecto Explorando el Camino Medio de Chandrakirti, donde traduzco y comento, desde el tibetano, el tratado Introducción al Camino Medio con el apoyo de los grandes comentarios tradicionales.
📚 Si te interesa profundizar en este estudio con materiales cuidadosamente editados, glosarios, preguntas de repaso y contexto teórico, puedes acceder a todo el contenido completo y gratuito en mi página de Patreon:
🔗 www.patreon.com/aprendebudismo
💡 YouTube es solo una herramienta auxiliar; el proyecto principal y el archivo completo de entregas están organizados en Patreon.
Gracias por acompañarme en este estudio 🙏
* Sobre la autora: «Me llamo Ana, aunque a veces también me hago llamar Nangze, un nombre que me dio el Dalai Lama. Significa hermosa claridad en tibetano.
Hermosa claridad interior es precisamente lo más beneficioso que podemos recibir y ofrecer. Mi camino es uno de apertura a los demás y de aprendizaje de los demás. Gracias por formar parte de él.»
Aquí puede encontrar más enseñanzas de Nangze Ana González
https://nagarjunagr.org/cursos-y-actividades/iniciacion-meditacion-ana-gonzalez/
https://www.youtube.com/watch?v=r0ZkO3DLvyI
La GRAN relevancia de estudiar, entender, reflexionar y meditar en la Interdependencia
"La comprensión profunda y correcta de la Originación Interdependiente nos permite, es el puente que nos permite comprender, el vacío de existencia inherente, es decir desarrollar la sabiduría que comprende la vacuidad y como decía Chandrakirti en la estrofa que estamos estudiando comprender o generar la mente no dual, que es una de las causas necesarias para convertirnos en Bodhisattvas, que son la causa de las Budas.
Entonces vemos que la vacuidad, en este contexto, es muy importante, primero porque se convierte en causa de las Bodhisttvas, pero más importante aún es por que es el antídoto que contrarresta el origen de la Existencia Cíclica. Todos los seres deseamos ser felices y no deseamos sufrir. Esa es la premisa fundamental en la que se basa el Dharma. Y sin embargo, a pesar de que no deseamos sufrir, estamos constantemente experimentando sufrimiento indeseado, en forma de enfermedades, en forma de envejecimiento, en forma de no conseguir aquello que deseo, en forma de tener que experimentar aquello que no deseo, en forma de frustración, en formas de conflictos, en forma de dolor, en forma de muerte, en mil formas distintas, infinitas formas distintas. Y lo que el Buda nos dice es que ese sufrimiento tiene una causa, tiene un origen, y que el origen, el origen original, la raíz de ese sufrimiento, es la ignorancia que conoce la realidad de manera distorsionada, es la ignorancia que distorsiona la realidad, es la ignorancia que concibe una realidad, que piensa una realidad que no es. Vemos un subrayador y pensamos que aquí hay algo, en el subrayador hay algo, que lo hacer ser quien es, que lo hace ser lo que es. Igual que yo concibo cuando me pienso y pienso “yo” y pienso "Ana" concibo que hay algo, pienso que hay algo que me hacer ser quien soy, una naturaleza, algo que es autoproducido, algo que es independiente de todo lo demás, y no veo que en realidad todo existe dependiendo de todo lo demás, que no hay un "yo" inherente, que no hay una esencia propia, sino que solamente hay un conjunto de causas y condiciones, de partes y una mente que concibe "yo", que concibe "Ana" y que eso es suficiente para existir, no hace falta una naturaleza esencial para existir. Entonces, esta ignorancia que distorsiona la realidad, nos dice el Buda, es el origen del sufrimiento. Es decir que cuanto más nos acerquemos y ahondemos en la comprensión de la vacuidad y por tanto en la comprensión de la interdependencia lo que estaremos haciendo, como decía Aryadeva en los Cuatrocientos Versos, es tambalear los cimientos del Samsara. Los cimientos del Samsara se tambalean, los cimientos de la Existencia Cíclica se tambalean cuando profundizamos y reflexionamos acerca de la vacuidad.
También hay otra cita, que si no me equivoco es de Nagarjuna, que dice:
"La cesación o la extinción del karma y las aflicciones, es la liberación.
El karma y las aflicciones surgen de los pensamientos discursivos,
y los pensamientos discursivos surgen de las elaboraciones.
Las elaboraciones se cesan a través de la vacuidad"
Las elaboraciones aquí hace referencia a la mente ignorante que distorsiona la realidad y la concibe como existiendo de una manera que no existe, que es inherentemente. Lo que cesa esas elaboraciones, que se aferra a una existencia verdadera de las cosas, es la sabiduría que comprende la vacuidad, como dice esta cita.
Entonces vemos la suma relevancia de la vacuidad. De hecho todas las 84 mil enseñanzas que ofrece el Buda son un medio directo o indirecto para ayudarnos a comprender la vacuidad y entonces eliminar la raíz del Samsara y lograr la cesación del sufrimiento, es decir la liberación.
Entonces vemos la relevancia de la Vacuidad y por tanto la relevancia de este texto que estamos estudiando que es Introducción del Camino Medio Chandrakirti, la introducción a ese camino medio que decíamos, de esa conciencia no dual, la introducción a esa conciencia no dual que está libre de los dos extremos: de la inherencia o el existencialismo y el nihilismo. Entonces no hay nada mejor que hacer que aprender esto, estudiar esto, reflexionar esto y que meditar esto".
Los Tres Niveles de Interdependencia (Comprender la vacuidad según el Camino Medio)
en base al libro Explorando el Camino Medio de Chandrakirti, comentado por Nangze Ana González Cabello.
Transcripción de un extracto de su video en Youtube a partir del minuto 14:19
:
https://www.youtube.com/watch?v=r0ZkO3DLvyI
Las Fuentes de las Bodhisattvas (traducción de Ana González)
"Las Budas nacen de las Bodhisattvas
y las Bodhisattvas nacen de tres causas:
1. La mente compasiva
2. La conciencia no dual, y
3. La Bodhichita.
Son las causas de las hijas de los Victoriosas"
Chandrakirti
Explorando el Camino Medio
Esta es la cita:
1) Los Shravakas y los Pratyekabuddhas nacen de las Palabras del Sabio /1
Los Budas nacen de los bodhisattvas /2
Y de la no dualidad, la compasión y la mente de la bodhicitta /3
Surgen los hijos de los Conquistadores /4
Chandrakirti
Capítulo Uno - Alegría Perfecta
Introducción al Camino Medio (Madhyamakavatara) (en tibetano Uma Yugpa)
1 Muni (El Buda Shakyamuni)
2 Seres Iluminados (los que desean alcanzar la iluminacion para ayudar a liberar a todos los seres)
3 El Pensamiento de la Iluminación (o la "mente de la iluminación" o la Bodhichita)
4 Jinas (los conquistadores o los victoriosos)
Aquí puede consultar la version del traductor Upasaka Losang Gyatso en Clásicos India. Madhyamaka
Para entenderlo visualmente hay dos analogías que se utilizan:
